 米羅斯瓦夫·kuźma.的墳?zāi)共鍒D。信用:uux.cn/Leszek Gardeł （神秘的馬動物地球uux.cn）據(jù)《對話》（凱斯·瑞特和哈里特·埃文斯·唐）：你的寵物是家里的一員嗎？這沒什么新鮮的。考古證據(jù)表明，葬和杭州外圍預(yù)約(外圍模特)外圍上門(電話微信181-8279-1445)高端外圍預(yù)約快速安排30分鐘到達維京人對他們自己的人葬人多動物非常尊敬，甚至是顯示親密無間，在航行中帶著它們。維京今年早些時候，伙伴科學(xué)證據(jù)首次發(fā)現(xiàn)——早在九世紀(jì)——維京人帶著馬、共享關(guān)心狗和其他動物穿越北海。馬動物 普遍的葬和假設(shè)是，有進取心的人葬人多維京軍隊在對不列顛群島的突襲中僅僅獲得了馬匹(以及其他掠奪物品)。但是顯示杭州外圍預(yù)約(外圍模特)外圍上門(電話微信181-8279-1445)高端外圍預(yù)約快速安排30分鐘到達這些發(fā)現(xiàn)表明，維京時代的維京人與動物的關(guān)系的深度被大大低估了。 但是伙伴為什么呢？畢竟，生活在維京時代的共享關(guān)心絕大多數(shù)人——無論是斯堪的納維亞人還是其他人——都是靠務(wù)農(nóng)為生的。為什么研究人員花了這么長時間才認(rèn)識到這些人類和動物維持著深刻、復(fù)雜、情感豐富和相互充實的關(guān)系？ 過去的社會對人類、動物和事物的關(guān)心是不同的。有些人可以被擁有，甚至被視為物品，其價值遠遠低于某些動物。在我們的研究中，我們使用考古學(xué)和文本來表明，在維京時代的斯堪的納維亞和冰島的社區(qū)中，一些馬可以被視為“人”本身，能夠發(fā)揮作用，值得仔細(xì)和審慎的對待。 人類墳?zāi)估锏鸟R 維京時代的馬被視為門檻生物，這意味著它們能夠跨越物理和概念的界限，在不同的地形上旅行，甚至在世界之間旅行。它們還具有宇宙學(xué)意義。  米羅斯瓦夫·kuźma.的墳?zāi)共鍒D。信用:uux.cn/Leszek Gardeł 北歐詩歌描繪了奧丁神騎著他的八條腿的馬斯雷普尼爾前往死亡之地。一個新發(fā)現(xiàn)的刻有來自丹麥的北歐古字的苞片——或掛件——也可能暗示了早在公元五世紀(jì)初奧丁(或至少是某個自稱“奧丁的人”)和一個馬伴之間的聯(lián)系。 歷史上，維京時代墓葬中的馬尸體被解釋為通往來世之旅的象征，死者在來世的部分財產(chǎn)，或身份的象征。但是這些解釋忽略了一些重要的東西——馬和騎手之間的紐帶。 馬與它們的騎手有著特殊的關(guān)系，因為雙方都必須學(xué)會彼此合作。在北歐詩歌中(其中一些與維京時代有關(guān))，馬是戰(zhàn)士身份的重要組成部分。關(guān)于英雄海爾吉和齊格魯?shù)碌膫髌嬖姼杳枥L了幾乎與他們的馬伴形影不離的英雄。例如，屠龍者齊格魯?shù)碌鸟R格拉尼被描繪成在齊格魯?shù)滤篮蟀У克?br>在北歐各地的墓葬中發(fā)現(xiàn)了人和馬之間伙伴關(guān)系的證據(jù)，從Ladby和Gokstad的大型船葬，到10世紀(jì)丹麥的騎馬葬，再到維京時代冰島更為樸素的人馬葬。但是馬不僅僅和人一起埋葬。 在丹麥西蘭島的Trekroner-grydehj，一名婦女被埋葬，旁邊有一匹馬，一條腿與人體部分重疊(上圖)。關(guān)于這個人和這匹馬的一些事情意味著這樣的親密安排是合適的。 這位婦女被認(rèn)為是一位儀式專家，可能是一位女巫，陪葬的有一根鐵頭銅棒和一系列其他物品，包括一些刀、一個水桶和一個小木箱。一塊巨大的扁平石頭，一條被切成兩半的狗和一些羊骨頭，還有一些鐵釘(可能是用來把行李固定在馬鞍上的)和一條狗鏈完成了埋葬。 在挪威Vestfold的love，一個10世紀(jì)的埋葬也有一匹馬放在一個女人旁邊。像tre kroner-gry dehj的那個女人一樣，他們被認(rèn)為是一個儀式專家。但是這個女人并不是唯一一個被埋葬的人。一個鐵環(huán)(一個金屬環(huán)，上面有更小的環(huán))被放在埋在她旁邊的馬的胸部。當(dāng)系在馬車挽具或韁繩上時，金屬環(huán)會叮當(dāng)作響。人們認(rèn)為它可能在維京時代的儀式中發(fā)揮了作用。 這些女人和這些馬埋在一起是因為他們有特殊的關(guān)系嗎？還是因為他們是女巫？或者作為一個女巫需要和這些動物有密切的關(guān)系？我們認(rèn)為，在其他儀式中，馬似乎是葬禮過程和實踐的重要參與者。 好死，好活 研究表明，與馬的關(guān)系有很多好處，尤其是對年輕人來說。有趣的是，在挪威的詩歌和中世紀(jì)的傳說中，反復(fù)強調(diào)年輕人應(yīng)該訓(xùn)練馬匹。在這些文獻中，馬被認(rèn)為是農(nóng)業(yè)的伙伴，甚至經(jīng)常是家庭的成員。 13世紀(jì)的Saga Bjarnar Saga hítdlakappa甚至描繪了一位婦女，她似乎受益于一種中世紀(jì)的馬輔助療法，當(dāng)馬被牽著繞著田野走時，她坐在馬背上來緩解她的疾病: “她最大的安慰是坐在馬背上，奧爾牽著她的馬來來回回，他這樣做了，盡管這對他來說是一種巨大的痛苦，因為他想盡力安慰她。” 在一個生態(tài)劇變的時代，回顧過去以理解人類與動物的關(guān)系可以激發(fā)對現(xiàn)在和未來的不同態(tài)度。鑒于毛利人活動家最近取得了勝利，授予一條河流法人地位和權(quán)利，尋找歷史類比，如維京人和他們的馬，可以鼓勵我們所有人繼續(xù)推動與非人類世界建立更負(fù)責(zé)任的關(guān)系。 |