三潭印月作為西湖勝景的潭何精髓，本地居民固然無(wú)人不曉，印明月外來(lái)游客亦有《不游三潭，故事三亞海棠區(qū)怎么找真實(shí)的上門(mén)服務(wù)[微信1662+044-1662][提供外圍女上門(mén)服務(wù)快速安排面到付款不收定金枉到西湖》之說(shuō)。潭何但，印明月《三潭》之《潭》在哪里？故事早在南宋末年就不大搞得清楚了。

面宋潛說(shuō)友《咸淳臨安志》對(duì)三潭的潭何位置只籠統(tǒng)地說(shuō)《土人相傳云在湖中》。明田汝成《西湖游鑒志》也僅有《相傳湖中有三潭，印明月深不可測(cè)》的故事記錄。因此，潭何有人嫌疑《三潭》并非湖中之潭，印明月而只是故事小瀛注入島上三口放生池，因?yàn)椋逗?strong>三亞海棠區(qū)怎么找真實(shí)的上門(mén)服務(wù)[微信1662+044-1662][提供外圍女上門(mén)服務(wù)快速安排面到付款不收定金此島的印明月前身乃是后晉天福年間（吳越）所建的水心保寧寺，事先人們多來(lái)島上放生。故事另有一說(shuō)謂《三譚》即三塔。民說(shuō)相傳西湖有三處水極深，為水妖所居，故建塔以鎮(zhèn)之。

《三譚》如何《印月》？說(shuō)法也不同。清代陳璨《三潭印月》詩(shī)云：《碧水光澄浸碧天，玲瓏塔底月輪懸》，即《月光映潭，分塔為三，故有三潭印月之目》的傳統(tǒng)說(shuō)法。清末丁立誠(chéng)《三潭燈代月》詩(shī)中說(shuō)：《下弦無(wú)月悵夜游，塔里明燈火四流。依然幻作三潭月，波綠燈紅斗顏色。》《印月》成為由人工在塔中燃點(diǎn)燈燭，燭光從石塔的圓孔中透出，有這樣多個(gè)小月亮倒映湖面的奇妙景觀。而清初的陸次云卻已在其《湖需雜記》中記錄，順治九年（一六五二）春，他與友人在將臺(tái)峰頂俯瞰西湖夜景，見(jiàn)到月下小瀛洲放生池左側(cè)湖面有三大圓暈出現(xiàn)，同和行的一位僧人說(shuō)這才是《三潭印月》。陸次云因此而悟出《印月》《其似月而非真月》。

現(xiàn)代又有人從光學(xué)角度考察分析，說(shuō)三潭印月三個(gè)石塔的位置系古人依據(jù)光芒反射原理而設(shè)計(jì)安排。游人站睚小瀛洲我心相印亭外的湖岸邊，將雙眼當(dāng)成三角架上的測(cè)遠(yuǎn)鏡，先看居中一塔，視線透過(guò)其中孔，但見(jiàn)一片圓圓的水光，再望左右兩塔，也是波光綽影。其原因是三塔的位置和岸上人的立足點(diǎn)連為一線形成兩個(gè)全等三角形；立足點(diǎn)正好是三線之交，每個(gè)塔上的圓孔在月下猶如印在水面一般，構(gòu)成天空上、湖中數(shù)月交輝的畫(huà)面。